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共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演唱，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利佛，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。...“一心不乱”的专一定力的完成；若能依此定力专一修行，必能离苦得乐。这一路径，是修行法门中最为便利的，其所以便利，正是仰赖阿弥陀佛的愿力之故，而十方三世一切诸佛也莫不赞叹的。因此，《阿弥陀经》又名《称赞...
罗卓文
|佛学论文|因明|五明|
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，美丽的奇葩鲜花掩盖了世间群芳。成千的枝叶交错著朱红与净白，上万的花朵间杂著碧绿与鹅黄。身体无论如何的行为举动都觉得轻松舒爽，鼻端丝毫的呼吸气息都觉得无比清凉。迦陵频伽在面前跳跃鼓舞，共命之鸟在后方...思米溢仓。山中搜雉兔，野外牧牛羊。 夺命他生报，衔怨累世偿。太平逢盗贼，离乱遇刀枪。 至于娑婆世界如果要说说它的痛苦，真叫人忍不住要涕泪流滂。佛陀的教法又有几个人能够了解，邪见横流之严重转而令人...
不详
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理性命重注》)；“万个是一个，一个是万个”(《答黄道夫》)。至此，朱子“理一份殊”之思想真谛已流露无遗，也就是：一即万，万即一，二者没什么区别。如果说，老氏的一生二，以二伉一，三生万，万与三为对的思想是...一”说，王夫之直接斥之“枵然自侈曰‘万法归一’，一更无归而西江吸尽矣。甚矣其愚矣”(同上)；“‘万法归一’，一归何处?信万法之归一，则一之所归，舍万法其奚适哉?是可截然命之曰‘一归万法’，弗能于一之上...
赖永海
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人格超越提供了积极的范例。 三、“齐死生”的洒脱与“离境无生灭”的放达 庄子的“生死观” 在我国古代哲学家中，对生死问题做过最细致详尽探究的，就是庄子。他认为，死生皆为变化之自然，“死生，命也，...春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命。故止也。”（《庄子·至乐》）上述故事真伪何如，不得而知，但它确实反应出庄子及其后学的生死观，他们把生死与春夏秋冬四时行作等同相待...
不详
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语，命之乖违?是为不两舌。 何谓不恶口?谓性柔和，无贪嗔痴；由是于他，说逊顺语。持身以礼，接人以礼，温恭退让，心常廉下，软语问讯，含笑先言。设他有情，于己无礼，常能自反，内省己愆。纵遭横逆，多能容忍...顿变。缘生唯识，乃成钜文。因更名《通释》。通释云者，贯通经论，会其旨归。剖析奥义，导引初学。使庶士无望洋之惧，学徒有得要之功。上篇共得十有一章。初本师释迦牟尼佛，彰圣教祖，以崇信也。次有情八苦，显世间...
王恩洋
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是念佛念法念僧也。初中有六，初、化他实智方便。 复次，舍利弗!彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。 如是众鸟，非众生，非不众生。如是变化，唯佛能知故。白鹤者，喻常...则得增长寿命与财。下方即是禅波罗蜜，何以故?能正观察三恶道故，若人供养，亦得增长命之与财。上方即是般若波罗蜜，何以故?上方即是无上无生故，若有供养，则得增长命之与财。善男子!是六方者，属众生心也。”...
周叔迦
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，即得成就十离恼法。何等为十?一于诸众生普施无畏，二常于众生起大慈心，三永断一切嗔恚习气，四身常无病，五寿命长远，六恒为非人之所守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结、众怨自解，九无恶道怖，十命终生天...众生，有命之者，常生利益慈念之心，是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他?起众生想，故以重意而行杀害。” △二离偷盗报。 复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十?一资财盈积，王贼水火及非爱子...
周叔迦
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未尝不受影响，惟我国大德龙象，有以振拔之! 能净德学两疏，承长老聘为去多大戒渴磨之职，借以出国归期延误，方命之致既愧且疚!复承编辑戒录大德嘱撰文刊载，岂敢再却雅命，爱就方寸右感之言，复愿尼众同袍，仰体得...羯磨济度禅戒相彰 晓云 引言 学佛行持，解惑开慧，功果圆满，道愿精勤，必赖修持净戒，禅定功深，戒规具足，律仪无缺，即为进德入道之阶梯。且依净戒法，而终生不自毁破僧格，得上人智，成就佛果。月灯三...
晓云
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─。懒惰并除，诸缘不具，非净头所以事众也。禁之不止，命之不行，非净人所以顺众也。如其众僧轻师慢法，纵性恣情，非所以报长老也。坐卧参差，去就乖角，非所以报首座也。意轻王法，不顾丛林──不顾国家──，非...非朝鲜、日本者也。顾于支那必又示别之曰唐代者，则因李唐以前，才有一个、二个之禅师，于佛教犹未呈现何种之功效，于世道人心亦尚无何影响，故未足以云禅宗也。经五代而入于宋，佛教殆为禅宗独占，禅宗既扩成为无等...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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曰：“一日不作，一日不食”，乌有庾廪之富，与仆之安哉？故始由众推既而命之官，而犹辞聘不赴哉！后则贵鬻豪夺，视若奇货。然苟非其人，一寺废荡，又遗党于后，至数十年蔓不可图。而往往传其冥报之惨，有不忍闻者，...汉传佛教的丛林制度漫谈 一、引子 丛林是佛教特有的名词，通指禅宗的寺院，所以也把它叫做禅林。又以芳香之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。《大智度论》卷三载：僧众和合居住於一处...
不详
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